سورہ الفجر: اردو ترجمہ، تفسیر اور اہم پیغام

سورہ الفجر، یعنی "صبح"، فجر اور دس راتوں کی قسم سے شروع ہوتی ہے، اور قرآن کے سب سے محبوب حصوں میں سے ایک پر ختم ہوتی ہے: "اے اطمینان والی روح، تو اپنے رب کی طرف لوٹ چل اس طرح کہ تو اس سے راضی وہ تجھ سے خوش۔" ان کے درمیان یہ سورت ان قوموں کی یاد دلاتی ہے جو اپنے غرور کی وجہ سے تباہ کی گئیں، مال اور تنگی کے بارے میں لوگوں کی ایک غلط فہمی دور کرتی ہے، اور وہ دن دکھاتی ہے جب ہر کوئی چاہے گا کہ کاش اس نے تیاری کی ہوتی۔

اس تحریر میں پوری سورت عربی متن اور اردو ترجمے کے ساتھ دی گئی ہے، پھر حصہ بہ حصہ اس کا مطلب بیان کیا گیا ہے۔

پوری سورت

وَالۡفَجۡرِۙ وَلَيَالٍ عَشۡرٍۙ وَّالشَّفۡعِ وَالۡوَتۡرِۙ وَالَّيۡلِ اِذَا يَسۡرِۚ هَلۡ فِىۡ ذٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِىۡ حِجۡرٍؕ اَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍۙ اِرَمَ ذَاتِ الۡعِمَادِۙ الَّتِىۡ لَمۡ يُخۡلَقۡ مِثۡلُهَا فِى الۡبِلَادِۙ وَثَمُوۡدَ الَّذِيۡنَ جَابُوا الصَّخۡرَ بِالۡوَادِۙ وَفِرۡعَوۡنَ ذِى الۡاَوۡتَادِۙ الَّذِيۡنَ طَغَوۡا فِى الۡبِلَادِۙ فَاَكۡثَرُوۡا فِيۡهَا الۡفَسَادَۙ فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ ۙۚ اِنَّ رَبَّكَ لَبِالۡمِرۡصَادِؕ فَاَمَّا الۡاِنۡسَانُ اِذَا مَا ابۡتَلٰٮهُ رَبُّهٗ فَاَكۡرَمَهٗ وَنَعَّمَهٗ  ۙ فَيَقُوۡلُ رَبِّىۡۤ اَكۡرَمَنِؕ وَاَمَّاۤ اِذَا مَا ابۡتَلٰٮهُ فَقَدَرَ عَلَيۡهِ رِزۡقَهٗ ۙ فَيَقُوۡلُ رَبِّىۡۤ اَهَانَنِۚ كَلَّا بَلۡ لَّا تُكۡرِمُوۡنَ الۡيَتِيۡمَۙ وَلَا تَحٰٓضُّوۡنَ عَلٰى طَعَامِ الۡمِسۡكِيۡنِۙ وَتَاۡكُلُوۡنَ التُّرَاثَ اَكۡلًا لَّـمًّا ۙ وَّتُحِبُّوۡنَ الۡمَالَ حُبًّا جَمًّا ؕ كَلَّاۤ اِذَا دُكَّتِ الۡاَرۡضُ دَكًّا دَكًّا ۙ وَّجَآءَ رَبُّكَ وَالۡمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ۚ وَجِاىْٓءَ يَوۡمَٮِٕذٍۢ بِجَهَنَّمَ  ۙ يَوۡمَٮِٕذٍ يَّتَذَكَّرُ الۡاِنۡسَانُ وَاَنّٰى لَـهُ الذِّكۡرٰىؕ يَقُوۡلُ يٰلَيۡتَنِىۡ قَدَّمۡتُ لِحَـيَاتِىۚ فَيَوۡمَٮِٕذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهٗۤ اَحَدٌ ۙ وَّلَا يُوۡثِقُ وَثَاقَهٗۤ اَحَدٌ ؕ يٰۤاَيَّتُهَا النَّفۡسُ الۡمُطۡمَٮِٕنَّةُ  ۖ ارۡجِعِىۡۤ اِلٰى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرۡضِيَّةً ۚ فَادۡخُلِىۡ فِىۡ عِبٰدِىۙ وَادۡخُلِىۡ جَنَّتِى

اردو ترجمہ (مولانا محمد جوناگڑھی)

قسم ہے فجر کی! اور دس راتوں کی! اور جفت اور طاق کی! اور رات کی جب وہ چلنے لگے۔ کیا ان میں عقلمند کے واسطے کافی قسم ہے۔ کیا آپ نے نہیں دیکھا کہ آپ کے رب نے عادیوں کے ساتھ کیا کیا۔ ستونوں والے ارم کے ساتھ۔ جس کی مانند (کوئی قوم) ملکوں میں پیدا نہیں کی گئی۔ اور ثمودیوں کے ساتھ جنہوں نے وادی میں بڑے بڑے پتھر تراشے تھے۔ اور فرعون کے ساتھ جو میخوں والا تھا۔ ان سبھوں نے شہروں میں سر اٹھا رکھا تھا۔ اور بہت فساد مچا رکھا تھا۔ آخر تیرے رب نے ان سب پر عذاب کا کوڑا برسایا۔ یقیناً تیرا رب گھات میں ہے۔ انسان (کا یہ حال ہے کہ) جب اسے اس کا رب آزماتا ہے اور عزت ونعمت دیتا ہے تو وہ کہنے لگتا ہے کہ میرے رب نے مجھے عزت دار بنایا۔ اور جب وہ اس کو آزماتا ہے اس کی روزی تنگ کر دیتا ہے تو وہ کہنے لگتا ہے کہ میرے رب نے میری اہانت کی (اور ذلیل کیا)۔ ایسا ہرگز نہیں بلکہ (بات یہ ہے) کہ تم (ہی) لوگ یتیموں کی عزت نہیں کرتے۔ اور مسکینوں کے کھلانے کی ایک دوسرے کو ترغیب نہیں دیتے۔ اور (مردوں کی) میراث سمیٹ سمیٹ کر کھاتے ہو۔ اور مال کو جی بھر کر عزیز رکھتے ہو۔ یقیناً جس وقت زمین کوٹ کوٹ کر برابر کر دی جائے گی۔ اور تیرا رب (خود) آجائے گا اور فرشتے صفیں باندھ کر (آ جائیں گے)۔ اور جس دن جہنم بھی لائی جائے گی اس دن انسان کو سمجھ آئے گی مگر آج اس کے سمجھنے کا فائدہ کہاں؟ وہ کہے گا کہ کاش کہ میں نے اپنی اس زندگی کے لئے کچھ پیشگی سامان کیا ہوتا۔ پس آج اللہ کے عذاب جیسا عذاب کسی کا نہ ہوگا۔ نہ اسکی قید وبند جیسی کسی کی قید وبند ہوگی۔ اے اطمینان والی روح۔ تو اپنے رب کی طرف لوٹ چل اس طرح کہ تو اس سے راضی وہ تجھ سے خوش۔ پس میرے خاص بندوں میں داخل ہو جا۔ اور میری جنت میں چلی جا۔ (89:1 تا 30)

آپ سورہ الفجر اردو ترجمے کے ساتھ پڑھ اور سن سکتے ہیں۔

سورت کا تعارف

الفجر قرآن کی 89ویں سورت ہے، اس کی 30 آیات ہیں اور یہ تیسویں پارے میں ہے۔ یہ مکی سورت ہے، ان برسوں کی جب مسلمان تھوڑے تھے اور مکہ کے سردار مالدار، طاقتور اور متکبر تھے۔ اس کے موضوعات براہِ راست اسی صورتحال سے بات کرتے ہیں: طاقت ہمیشہ نہیں رہتی، مال اللہ کی خوشنودی کی علامت نہیں بلکہ آزمائش ہے، اور جو مومن ثابت قدم رہے اسے سکون کے ساتھ واپس بلایا جائے گا۔ اس کا نام اس کے پہلے لفظ الفجر یعنی صبح سے لیا گیا ہے۔

آیات 1 تا 5: قسمیں

وَالۡفَجۡرِۙ وَلَيَالٍ عَشۡرٍۙ وَّالشَّفۡعِ وَالۡوَتۡرِۙ وَالَّيۡلِ اِذَا يَسۡرِۚ هَلۡ فِىۡ ذٰلِكَ قَسَمٌ لِّذِىۡ حِجۡرٍؕ

قسم ہے فجر کی! اور دس راتوں کی! اور جفت اور طاق کی! اور رات کی جب وہ چلنے لگے۔ کیا ان میں عقلمند کے واسطے کافی قسم ہے۔ (89:1 تا 5)

سورت چار قسموں سے شروع ہوتی ہے، اور مفسرین نے ہر ایک کے ایک سے زیادہ معنی بیان کیے ہیں۔

• فجر۔ اکثر کے نزدیک اس سے ہر صبح مراد ہے، یعنی اندھیرے کے بعد روزانہ روشنی کا لوٹ آنا۔ بعض مفسرین کہتے ہیں کہ اس سے کوئی خاص صبح مراد ہے، جیسے ذوالحجہ کی دسویں تاریخ، یومِ نحر کی صبح۔
• دس راتیں۔ اکثر مفسرین، جن میں حافظ ابن کثیر کے بقول حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما بھی ہیں، کہتے ہیں کہ اس سے ذوالحجہ کی پہلی دس راتیں مراد ہیں۔ بعض کہتے ہیں رمضان کی آخری دس راتیں، جن میں لیلۃ القدر ہے۔ نبی کریم ﷺ نے ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں کے بارے میں فرمایا: "کوئی دن ایسے نہیں جن میں نیک عمل اللہ کو ان دنوں سے زیادہ محبوب ہو" (صحیح بخاری 969؛ ابو داود 2438)۔
• جفت اور طاق۔ اس کی بہت سی توجیہات ہیں۔ بعض اسے انہی دنوں سے جوڑتے ہیں: یومِ عرفہ نو تاریخ (طاق) اور یومِ نحر دس تاریخ (جفت)۔ بعض کہتے ہیں جفت ساری مخلوق ہے جو جوڑوں میں بنائی گئی، اور طاق اللہ ہے جو ایک ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اللہ وتر (طاق، ایک) ہے اور وتر کو پسند کرتا ہے" (صحیح بخاری 6410؛ صحیح مسلم 2677)۔ بعض کہتے ہیں اس سے نمازیں مراد ہیں، جن میں کچھ کی رکعتیں جفت ہیں اور کچھ کی طاق۔
• رات جب وہ چلنے لگے۔ رات کا گزرتے جانا، یہاں تک کہ وہی صبح لوٹ آئے جس سے سورت شروع ہوئی۔

آیت 5 پوچھتی ہے کہ کیا یہ قسمیں "عقلمند کے لیے" کافی ہیں، لِذِی حِجۡر۔ لفظ حِجر ایسے مادے سے ہے جس کا مطلب روکنا ہے۔ عقل کو حِجر اس لیے کہا گیا کہ وہ انسان کو نقصان دہ چیزوں سے روکتی ہے۔ یہ قسمیں ہر سوچنے والے سے خطاب ہیں۔

آیات 6 تا 14: وہ قومیں جو تباہ کی گئیں

اَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍۙ اِرَمَ ذَاتِ الۡعِمَادِۙ الَّتِىۡ لَمۡ يُخۡلَقۡ مِثۡلُهَا فِى الۡبِلَادِۙ وَثَمُوۡدَ الَّذِيۡنَ جَابُوا الصَّخۡرَ بِالۡوَادِۙ وَفِرۡعَوۡنَ ذِى الۡاَوۡتَادِۙ الَّذِيۡنَ طَغَوۡا فِى الۡبِلَادِۙ فَاَكۡثَرُوۡا فِيۡهَا الۡفَسَادَۙ فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ ۙۚ اِنَّ رَبَّكَ لَبِالۡمِرۡصَادِؕ

کیا آپ نے نہیں دیکھا کہ آپ کے رب نے عادیوں کے ساتھ کیا کیا۔ ستونوں والے ارم کے ساتھ۔ جس کی مانند (کوئی قوم) ملکوں میں پیدا نہیں کی گئی۔ اور ثمودیوں کے ساتھ جنہوں نے وادی میں بڑے بڑے پتھر تراشے تھے۔ اور فرعون کے ساتھ جو میخوں والا تھا۔ ان سبھوں نے شہروں میں سر اٹھا رکھا تھا۔ اور بہت فساد مچا رکھا تھا۔ آخر تیرے رب نے ان سب پر عذاب کا کوڑا برسایا۔ یقیناً تیرا رب گھات میں ہے۔ (89:6 تا 14)

سورت ان تین قوموں کا نام لیتی ہے جو عربوں کے علم میں سب سے طاقتور تھیں:

• عاد، ارم والے، "ستونوں والے"۔ مفسرین اس سے ان کی اونچی عمارتیں مراد لیتے ہیں، یا یہ کہ وہ خود لمبے قد اور طاقتور تھے۔ ان کی طرف حضرت ہود علیہ السلام بھیجے گئے، اور وہ تیز آندھی سے ہلاک کیے گئے (69:6 تا 8)۔
• ثمود، "جنہوں نے وادی میں بڑے بڑے پتھر تراشے"۔ وہ پہاڑوں کو کاٹ کر گھر بناتے تھے (7:74؛ 26:149)، اور ان کی طرف حضرت صالح علیہ السلام بھیجے گئے۔ عرب کے شمال مغرب میں ان کے تراشے ہوئے گھر الحِجر کے نام سے مشہور ہیں۔
• فرعون، "میخوں والا" (ذو الاوتاد)۔ مفسرین اس کے کئی معنی بیان کرتے ہیں: اس کے لشکر اور ان کے خیموں کی میخیں، اس کی بڑی عمارتیں جو میخوں کی طرح مضبوط کھڑی تھیں، یا وہ میخیں جن سے وہ لوگوں کو اذیت دیتا تھا۔

ان کے پاس طاقت، عمارتیں اور لشکر تھے، اور انہوں نے انہیں ظلم اور فساد کے لیے استعمال کیا۔ پھر ایک ہی آیت میں وہ ختم ہو گئے: "تیرے رب نے ان سب پر عذاب کا کوڑا برسایا"۔ لفظ سَوط کا مطلب کوڑا ہے، ایسی ضرب جو اچانک پڑے۔

یہ حصہ ایک ایسی آیت پر ختم ہوتا ہے جو اکیلے بھی یاد رکھنے کے قابل ہے: اِنَّ رَبَّكَ لَبِالۡمِرۡصَادِ، "یقیناً تیرا رب گھات میں ہے"۔ مِرصاد راستے پر نگرانی کی جگہ کو کہتے ہیں، جہاں سے گزرنے والا ہر شخص نظر میں ہوتا ہے۔ کسی کا کوئی عمل، ظالم کا ہو یا کسی اور کا، نظر سے اوجھل نہیں۔

مکہ کے مسلمانوں کے لیے یہ تسلی تھی۔ قریش طاقتور تھے، مگر عاد یا فرعون جتنے نہیں۔

آیات 15 تا 20: مال اور تنگی کو ہم کیسے غلط سمجھتے ہیں

فَاَمَّا الۡاِنۡسَانُ اِذَا مَا ابۡتَلٰٮهُ رَبُّهٗ فَاَكۡرَمَهٗ وَنَعَّمَهٗ  ۙ فَيَقُوۡلُ رَبِّىۡۤ اَكۡرَمَنِؕ وَاَمَّاۤ اِذَا مَا ابۡتَلٰٮهُ فَقَدَرَ عَلَيۡهِ رِزۡقَهٗ ۙ فَيَقُوۡلُ رَبِّىۡۤ اَهَانَنِۚ كَلَّا بَلۡ لَّا تُكۡرِمُوۡنَ الۡيَتِيۡمَۙ وَلَا تَحٰٓضُّوۡنَ عَلٰى طَعَامِ الۡمِسۡكِيۡنِۙ وَتَاۡكُلُوۡنَ التُّرَاثَ اَكۡلًا لَّـمًّا ۙ وَّتُحِبُّوۡنَ الۡمَالَ حُبًّا جَمًّا ؕ

انسان (کا یہ حال ہے کہ) جب اسے اس کا رب آزماتا ہے اور عزت ونعمت دیتا ہے تو وہ کہنے لگتا ہے کہ میرے رب نے مجھے عزت دار بنایا۔ اور جب وہ اس کو آزماتا ہے اس کی روزی تنگ کر دیتا ہے تو وہ کہنے لگتا ہے کہ میرے رب نے میری اہانت کی (اور ذلیل کیا)۔ ایسا ہرگز نہیں بلکہ (بات یہ ہے) کہ تم (ہی) لوگ یتیموں کی عزت نہیں کرتے۔ اور مسکینوں کے کھلانے کی ایک دوسرے کو ترغیب نہیں دیتے۔ اور (مردوں کی) میراث سمیٹ سمیٹ کر کھاتے ہو۔ اور مال کو جی بھر کر عزیز رکھتے ہو۔ (89:15 تا 20)

یہ حصہ تاریخ سے انسان کے دل کی طرف مڑتا ہے۔ جب زندگی اچھی ہو تو لوگ کہتے ہیں، "میرے رب نے مجھے عزت دی"۔ جب ہاتھ تنگ ہو تو کہتے ہیں، "میرے رب نے مجھے ذلیل کیا"۔ دونوں آیات میں اللہ کے عمل کے لیے ایک ہی لفظ ہے: ابۡتَلٰٮهُ، "وہ اسے آزماتا ہے"۔ مال بھی آزمائش ہے اور تنگی بھی۔ دونوں میں سے کوئی بھی اس بات کا فیصلہ نہیں کہ اللہ کے نزدیک کسی کی کتنی قدر ہے۔

پھر کَلَّا آتا ہے، "ہرگز نہیں!"، اس سوچ کا سخت رد، اور سورت اصل مسئلے کا نام لیتی ہے۔ مسئلہ یہ نہیں کہ کسی کے پاس کتنا ہے، بلکہ یہ کہ وہ اس کے ساتھ کیا کرتا ہے:

• "تم یتیموں کی عزت نہیں کرتے۔" لفظ تُکرِمُون ہے، یعنی "عزت کرنا"، صرف "کھلانا" نہیں۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "میں اور یتیم کی کفالت کرنے والا جنت میں اس طرح ہوں گے"، اور شہادت کی اور درمیانی انگلی ملا کر دکھائیں (صحیح بخاری 5304)۔
• "تم مسکینوں کو کھلانے کی ایک دوسرے کو ترغیب نہیں دیتے۔" صرف خود دینا نہیں، دوسروں کو دینے پر ابھارنا بھی۔
• "تم میراث سمیٹ سمیٹ کر کھاتے ہو۔" زمانۂ جاہلیت میں طاقتور لوگ اکثر پوری میراث لے لیتے اور عورتوں اور بچوں کو ان کے حصے سے محروم رکھتے۔ اَکۡلًا لَّـمًّا کا مطلب ہے سب کچھ کھا جانا، حلال اور حرام ملا کر۔
• "تم مال کو جی بھر کر عزیز رکھتے ہو۔" حُبًّا جَمًّا: ایسی محبت جو دل کو بھر دے۔

آیات 21 تا 26: وہ دن جب ہر کسی کو یاد آئے گا

كَلَّاۤ اِذَا دُكَّتِ الۡاَرۡضُ دَكًّا دَكًّا ۙ وَّجَآءَ رَبُّكَ وَالۡمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ۚ وَجِاىْٓءَ يَوۡمَٮِٕذٍۢ بِجَهَنَّمَ  ۙ يَوۡمَٮِٕذٍ يَّتَذَكَّرُ الۡاِنۡسَانُ وَاَنّٰى لَـهُ الذِّكۡرٰىؕ يَقُوۡلُ يٰلَيۡتَنِىۡ قَدَّمۡتُ لِحَـيَاتِىۚ فَيَوۡمَٮِٕذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهٗۤ اَحَدٌ ۙ وَّلَا يُوۡثِقُ وَثَاقَهٗۤ اَحَدٌ ؕ

یقیناً جس وقت زمین کوٹ کوٹ کر برابر کر دی جائے گی۔ اور تیرا رب (خود) آجائے گا اور فرشتے صفیں باندھ کر (آ جائیں گے)۔ اور جس دن جہنم بھی لائی جائے گی اس دن انسان کو سمجھ آئے گی مگر آج اس کے سمجھنے کا فائدہ کہاں؟ وہ کہے گا کہ کاش کہ میں نے اپنی اس زندگی کے لئے کچھ پیشگی سامان کیا ہوتا۔ پس آج اللہ کے عذاب جیسا عذاب کسی کا نہ ہوگا۔ نہ اسکی قید وبند جیسی کسی کی قید وبند ہوگی۔ (89:21 تا 26)

دوسرا کَلَّا قیامت کے دن کا ذکر شروع کرتا ہے۔ زمین کوٹ کوٹ کر برابر کر دی جائے گی، دَكًّا دَكًّا، اور یہ تکرار ضرب پر ضرب کا مفہوم دیتی ہے۔ اللہ تعالیٰ تشریف لائے گا، جیسا اس کی شان کے لائق ہے، اور فرشتے صف در صف کھڑے ہوں گے۔

جہنم سامنے لائی جائے گی۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اس دن جہنم کو اس حال میں لایا جائے گا کہ اس کی ستر ہزار لگامیں ہوں گی، اور ہر لگام کے ساتھ ستر ہزار فرشتے اسے کھینچ رہے ہوں گے" (صحیح مسلم 2842)۔

پھر انسان کو وہ سب یاد آ جائے گا جسے اس نے نظرانداز کیا، مگر اب یاد آنے کا کوئی فائدہ نہیں۔ اس کی حسرت ایک جملے میں ہے: "کاش کہ میں نے اپنی اس زندگی کے لئے کچھ پیشگی سامان کیا ہوتا۔" "آخرت کے لیے" نہیں، بلکہ لِحَـيَاتِىۡ، "اپنی زندگی کے لیے"، کیونکہ اس وقت واضح ہو جائے گا کہ اصل زندگی کون سی تھی۔ قرآن دوسری جگہ بھی یہی کہتا ہے کہ آخرت کا گھر ہی اصل زندگی ہے (29:64)۔

آیات 27 تا 30: "اے اطمینان والی روح"

يٰۤاَيَّتُهَا النَّفۡسُ الۡمُطۡمَٮِٕنَّةُ  ۖ ارۡجِعِىۡۤ اِلٰى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرۡضِيَّةً ۚ فَادۡخُلِىۡ فِىۡ عِبٰدِىۙ وَادۡخُلِىۡ جَنَّتِى

اے اطمینان والی روح۔ تو اپنے رب کی طرف لوٹ چل اس طرح کہ تو اس سے راضی وہ تجھ سے خوش۔ پس میرے خاص بندوں میں داخل ہو جا۔ اور میری جنت میں چلی جا۔ (89:27 تا 30)

اس دن کی ہولناکی کے بعد سورت نرمی پر ختم ہوتی ہے۔ روح کو النَّفۡسُ الۡمُطۡمَٮِٕنَّةُ کہہ کر پکارا گیا، یعنی وہ نفس جو سکون میں ہے: ایمان پر جما ہوا، اللہ کی تقدیر پر مطمئن، اور مال یا تنگی سے نہ ڈگمگانے والا، جن آزمائشوں کا ذکر سورت میں ہوا۔

اسے کہا جاتا ہے کہ اپنے رب کی طرف لوٹ چل رَاضِيَةً مَّرۡضِيَّةً، "اس طرح کہ تو اس سے راضی وہ تجھ سے خوش": اللہ سے اور اس کی عطا سے راضی، اور اللہ اس سے راضی۔ پھر دو دعوتیں: "میرے خاص بندوں میں داخل ہو جا" اور "میری جنت میں چلی جا"۔ دونوں میں اللہ انہیں اپنا کہہ کر پکارتا ہے۔

مفسرین کہتے ہیں کہ یہ پکار موت کے وقت ہوتی ہے جب مومن کی روح قبض کی جاتی ہے، یا قیامت کے دن، یا دونوں وقت۔ امام احمد اور امام ابو داود کی روایت کردہ ایک طویل حدیث میں ہے کہ فرشتے مرنے والے مومن کی روح سے کہتے ہیں: "اے پاکیزہ روح، اللہ کی مغفرت اور اس کی رضا کی طرف نکل آ" (ابو داود 4753)۔

نفس کی تین حالتیں

علماء اکثر اس آیت کو دو اور آیات کے ساتھ ملا کر قرآن میں نفس کی تین حالتیں بیان کرتے ہیں:

• نفسِ امّارہ، النفس الامّارۃ بالسوء، جو انسان کو برائی کی طرف دھکیلتا ہے (12:53)۔
• نفسِ لوّامہ، النفس اللوّامۃ، جو کوتاہی پر خود کو ملامت کرتا ہے (75:2)۔
• نفسِ مطمئنہ، النفس المطمئنۃ، جو اپنے رب کے ساتھ سکون میں ہے (89:27)۔

اکثر لوگ پہلی دو حالتوں کے درمیان رہتے ہیں۔ نفسِ مطمئنہ وہ منزل ہے جس کی طرف یہ ساری کوشش ہے۔

لفظ بہ لفظ

عربی	مطلب
وَالۡفَجۡرِ	قسم ہے فجر کی
وَلَيَالٍ عَشۡرٍ	اور دس راتوں کی
وَالشَّفۡعِ وَالۡوَتۡرِ	اور جفت اور طاق کی
لِّذِىۡ حِجۡرٍ	عقلمند کے لیے
ذَاتِ الۡعِمَادِ	ستونوں والے
جَابُوا الصَّخۡرَ	جنہوں نے پتھر تراشے
ذِى الۡاَوۡتَادِ	میخوں والا
سَوۡطَ عَذَابٍ	عذاب کا کوڑا
لَبِالۡمِرۡصَادِ	گھات میں ہے
ابۡتَلٰٮهُ	اس نے اسے آزمایا
الۡيَتِيۡمَ	یتیم
الۡمِسۡكِيۡنِ	مسکین
التُّرَاثَ	میراث
حُبًّا جَمًّا	جی بھر کر محبت
دَكًّا دَكًّا	کوٹ کوٹ کر
صَفًّا صَفًّا	صف در صف
قَدَّمۡتُ لِحَـيَاتِىۡ	میں نے اپنی زندگی کے لیے آگے بھیجا
النَّفۡسُ الۡمُطۡمَٮِٕنَّةُ	اطمینان والی روح
رَاضِيَةً مَّرۡضِيَّةً	راضی اور پسندیدہ

سورہ الفجر پر عمل

• ذوالحجہ کے پہلے دس دنوں سے بھرپور فائدہ اٹھائیں۔ اگر دس راتوں سے یہی دن مراد ہیں تو اللہ نے ان کی قسم کھائی ہے۔ ان دنوں میں روزے (خاص طور پر یومِ عرفہ کا روزہ)، ذکر، صدقہ اور نفل نماز سب کی ترغیب ہے۔
• اللہ کی محبت کو اپنے بینک بیلنس سے نہ ناپیں۔ حالات اچھے ہوں تو شکر کریں مگر یہ نہ سمجھیں کہ آپ کو خاص ترجیح ملی ہے۔ مشکل ہوں تو صبر کریں مگر یہ نہ سمجھیں کہ آپ کو چھوڑ دیا گیا ہے۔ دونوں آزمائش ہیں۔
• یتیموں کی عزت کریں اور دوسروں کو مسکینوں کو کھلانے پر ابھاریں۔ سورت نے یہی باتیں خاص طور پر بیان کی ہیں۔ کسی یتیم کی کفالت کرنا، یا اپنے گھر والوں اور دوستوں کو صدقے کی ترغیب دینا، براہِ راست اس پر عمل ہے۔
• ہر ایک کو اس کا حق دیں، خاص طور پر میراث میں، جہاں آج بھی خاندان عورتوں اور بچوں کو ان کے حصے سے محروم رکھتے ہیں۔
• آج ہی کچھ آگے بھیجیں۔ اس دن کی حسرت یہ ہوگی کہ "کاش میں نے اپنی زندگی کے لیے کچھ آگے بھیجا ہوتا"۔ آج کی ہر نیکی آگے بھیجا ہوا سامان ہے۔
• اللہ سے سکون والا نفس مانگیں۔ بہت سے مسلمان دعا کرتے ہیں کہ وہ ان لوگوں میں ہوں جنہیں یہ پکار سنائی دے: "اے اطمینان والی روح، اپنے رب کی طرف لوٹ چل"۔

سورہ الفجر کھولیں اور اسے اردو ترجمے کے ساتھ پڑھیں اور سنیں۔