جمعہ کے دن سورہ کہف: کیوں پڑھی جاتی ہے اور کیا سکھاتی ہے

ہر جمعہ کو دنیا بھر کے مسلمان قرآن مجید کی اٹھارہویں سورت، سورہ کہف کی تلاوت کرتے ہیں۔ بہت سے لوگ برسوں سے ہر ہفتے یہ سورت پڑھتے ہیں، مگر انہیں کبھی یہ نہیں بتایا گیا کہ ایسا کیوں کیا جاتا ہے، یا اس کی ایک سو دس آیات کو کون سا پیغام آپس میں جوڑتا ہے۔

اس تحریر میں ہم جمعہ کے دن اس کی تلاوت کے بارے میں روایات، اس کے نزول کا پس منظر، اور اس کے مرکز میں موجود چار واقعات کا جائزہ لیں گے، اور ساتھ ہر حصے کا لنک دیں گے تاکہ آپ خود بھی پڑھ سکیں۔

سورت کا تعارف

کہف کا مطلب ہے "غار"۔ یہ نام ان نوجوان مومنوں کی وجہ سے ہے جنہوں نے ایک غار میں پناہ لی تھی۔ یہ مکی سورت ہے، یعنی نبی کریم ﷺ کی مدینہ ہجرت سے پہلے نازل ہوئی، جب مکہ کے مسلمان ایک چھوٹی اور دباؤ میں گھری ہوئی جماعت تھے۔ یہ پندرہویں اور سولہویں پارے میں ہے اور اس کی ایک سو دس آیات ہیں۔

سورت کا آغاز اللہ کی حمد سے ہوتا ہے، جس نے اپنے بندے پر کتاب اتاری اور اس میں کوئی کجی نہیں رکھی (18:1)، اور اس کا اختتام ایک ایسی آیت پر ہوتا ہے جو اس کے پورے پیغام کا خلاصہ ہے (18:110)۔ اس آیت پر بات اس تحریر کے آخر میں ہوگی۔

جمعہ کے دن کیوں پڑھی جاتی ہے

یہ عمل صحابی رسول حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی ایک روایت پر مبنی ہے: جو شخص جمعہ کے دن سورہ کہف پڑھے، اس کے لیے دو جمعوں کے درمیان ایک نور روشن رہتا ہے۔ اسے امام حاکم اور امام بیہقی وغیرہ نے مختلف الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے۔

علماء نے اس روایت کے درجے پر گفتگو کی ہے۔ بعض روایتوں میں یہ الفاظ نبی کریم ﷺ کی طرف منسوب ہیں اور بعض میں خود حضرت ابو سعید کی طرف۔ علامہ البانی سمیت بہت سے علماء نے اسے صحیح قرار دیا ہے، اور بعض نے یہ نکتہ بیان کیا ہے کہ جو روایت حضرت ابو سعید پر رکتی ہے، اس میں بھی ایسے اجر کا ذکر ہے جو کوئی صحابی اپنی رائے سے بیان نہیں کر سکتا۔ صدیوں سے تمام مکاتبِ فکر کے مسلمان جمعہ کے دن سورہ کہف پڑھتے آئے ہیں۔

چونکہ اسلامی دن سورج غروب ہونے سے شروع ہوتا ہے، اس لیے علماء نے کہا ہے کہ اس کا وقت جمعرات کے غروبِ آفتاب سے جمعہ کے غروبِ آفتاب تک ہے۔ اسے ایک ہی نشست میں بھی پڑھا جا سکتا ہے اور دن بھر میں تھوڑا تھوڑا کر کے بھی۔

دجال سے حفاظت

جمعہ والی روایات کے علاوہ، اس سورت کی ابتدائی آیات کے بارے میں ایک بالکل صحیح حدیث بھی ہے۔ حضرت ابو الدرداء رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: جو سورہ کہف کی پہلی دس آیات یاد کر لے، وہ دجال سے محفوظ رہے گا (صحیح مسلم 809)۔ دجال وہ بڑا فریب کار ہے جو قیامت سے پہلے ظاہر ہوگا۔ حضرت نواس بن سمعان رضی اللہ عنہ کی طویل حدیث میں، جس میں دجال کا تفصیلی ذکر ہے، نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جو اس کا سامنا کرے وہ اس پر سورہ کہف کی ابتدائی آیات پڑھے (صحیح مسلم 2937)۔

پہلی دس آیات یاد کرنا ایک آسان ہدف ہے، اور ہفتہ وار تلاوت کے ساتھ اسے بھی اپنا معمول بنانا اچھا ہے۔

سکینت کا نزول

حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص سورہ کہف پڑھ رہا تھا اور اس کا گھوڑا پاس ہی بندھا ہوا تھا۔ اتنے میں ایک بادل اترا اور اسے ڈھانپنے لگا، وہ قریب سے قریب تر ہوتا گیا اور گھوڑا بدکنے لگا۔ صبح اس نے نبی کریم ﷺ سے یہ واقعہ بیان کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: "یہ سکینت تھی جو قرآن کی وجہ سے نازل ہوئی۔" (صحیح بخاری 5011)

نزول کا پس منظر

اس کا سب سے مشہور بیان ابن اسحاق کی سیرت میں ملتا ہے۔ قریش نے نبی کریم ﷺ کی نبوت کو آزمانے کے لیے دو آدمی مدینہ کے یہودی علماء کے پاس مشورے کے لیے بھیجے۔ انہوں نے تین سوال بتائے: ان نوجوانوں کے بارے میں جو قدیم زمانے میں غائب ہو گئے تھے، اس شخص کے بارے میں جس نے زمین کے مشرق و مغرب کا سفر کیا، اور روح کے بارے میں۔

نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ کل جواب دوں گا، مگر "ان شاء اللہ" نہیں کہا۔ اس کے بعد کچھ دن وحی رکی رہی اور قریش مذاق اڑانے لگے۔ پھر جب وحی آئی تو سورہ کہف نے پہلے دو سوالوں کا جواب اصحابِ کہف اور ذوالقرنین کے واقعات کی صورت میں دیا۔ روح کے بارے میں سوال کا جواب سورہ بنی اسرائیل میں ہے (17:85)۔ اور غار والوں کے قصے کے درمیان سورہ کہف نبی کریم ﷺ اور ہر مومن کے لیے یہ سبق دیتی ہے:

اور ہرگز ہرگز کسی کام پر یوں نہ کہنا کہ میں اسے کل کروں گا۔ مگر ساتھ ہی ان شاء اللہ کہہ لینا۔ (18:23-24)

علماء نے اس روایت کی سند میں کمزوری کی نشاندہی کی ہے، اس لیے اسے یقینی تاریخ کے بجائے پس منظر کے طور پر لینا بہتر ہے۔ البتہ یہ دونوں آیات ہی وہ وجہ ہیں جس کی بنا پر مسلمان آئندہ کی کسی بات کا ذکر کرتے ہوئے ان شاء اللہ کہتے ہیں۔

چار واقعات

سورہ کہف چار واقعات کے گرد گھومتی ہے۔ بہت سے اساتذہ انہیں چار آزمائشیں کہتے ہیں جن سے ہر انسان کسی نہ کسی صورت میں گزرتا ہے: ایمان کی آزمائش، مال کی، علم کی اور اقتدار کی۔ یہ تقسیم سورت میں صراحت سے بیان نہیں ہوئی بلکہ اس پر غور کرنے کا ایک انداز ہے، مگر اس سے چاروں واقعات کو ساتھ رکھ کر سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔

اصحابِ کہف (آیات 9 تا 26)

چند نوجوان ایک ایسی قوم میں رہتے تھے جو اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت کرتی تھی۔ انہوں نے اپنا ایمان چھوڑنے سے انکار کیا، سب کچھ چھوڑ دیا اور ایک غار میں پناہ لی، اور یہ دعا کی جو آج بھی بہت سے مسلمانوں کو یاد ہے:

اِذۡ اَوَى الۡفِتۡيَةُ اِلَى الۡـكَهۡفِ فَقَالُوۡا رَبَّنَاۤ اٰتِنَا مِنۡ لَّدُنۡكَ رَحۡمَةً وَّهَيِّئۡ لَـنَا مِنۡ اَمۡرِنَا رَشَدًا

ان چند نوجوانوں نے جب غار میں پناہ لی تو دعا کی کہ اے ہمارے پروردگار! ہمیں اپنے پاس سے رحمت عطا فرما اور ہمارے کام میں ہمارے لئے راہ یابی کو آسان کردے۔ (18:10)

اللہ نے انہیں سلا دیا، اور "وہ لوگ اپنے غار میں تین سو سال تک رہے اور نو سال اور زیادہ گزارے" (18:25)۔ جب وہ جاگے تو دنیا بدل چکی تھی، اور وہ اپنے زمانے کے لوگوں کے لیے ایک نشانی بن گئے۔ لوگ ان کی تعداد پر جھگڑتے رہے؛ قرآن بتاتا ہے کہ "انہیں بہت ہی کم لوگ جانتے ہیں" اور اس بارے میں بحث نہ کی جائے (18:22)۔

یہ قصہ اس بارے میں ہے کہ جب ہر چیز دوسری طرف کھینچ رہی ہو تب بھی ایمان پر قائم رہا جائے، اور جب کوئی اور سہارا نہ ہو تب اللہ پر بھروسا کیا جائے۔

دو باغوں والا (آیات 32 تا 44)

اللہ نے ایک شخص کو انگوروں اور کھجوروں کے دو باغ دیے، جن کے درمیان ایک نہر بہتی تھی۔ اپنی دولت پر نازاں ہو کر اس نے اپنے غریب ساتھی سے کہا کہ میرے پاس تم سے زیادہ مال اور زیادہ جتھا ہے۔ پھر وہ اپنے باغ میں داخل ہوا اور کہا کہ میں نہیں سمجھتا کہ یہ کبھی برباد ہوگا، اور نہ یہ کہ قیامت کبھی آئے گی۔ اس کے ساتھی نے اسے اس ذات کی یاد دلائی جس نے اسے مٹی سے پیدا کیا۔ باغ تباہ ہو گیا، اور وہ شخص اس پر خرچ کیے ہوئے مال پر ہاتھ ملتا رہ گیا اور کہنے لگا کہ کاش میں نے اپنے رب کے ساتھ کسی کو شریک نہ کیا ہوتا۔

اس قصے کے بعد سورت دنیا کی زندگی کی مثال بیان کرتی ہے: اس بارش کی طرح جس سے سبزہ اگتا ہے، پھر سوکھ کر چورا چورا ہو جاتا ہے اور ہوائیں اسے اڑائے پھرتی ہیں (18:45)۔ پھر اس کی ایک مشہور آیت آتی ہے:

مال و اولاد تو دنیا کی ہی زینت ہے، اور (ہاں) البتہ باقی رہنے والی نیکیاں تیرے رب کے نزدیک از روئے ثواب اور (آئندہ کی) اچھی توقع کے بہت بہتر ہیں۔ (18:46)

حضرت موسیٰ اور حضرت خضر (آیات 60 تا 82)

حضرت موسیٰ علیہ السلام ایک ایسے شخص سے ملنے نکلے جنہیں قرآن یوں بیان کرتا ہے: "ہمارے بندوں میں سے ایک بندہ، جسے ہم نے اپنے پاس کی خاص رحمت عطا فرما رکھی تھی اور اسے اپنے پاس سے خاص علم سکھا رکھا تھا" (18:65)۔ احادیث میں ان کا نام خضر آیا ہے۔ حضرت موسیٰ نے ان کے ساتھ رہ کر سیکھنے کی درخواست کی، اور حضرت خضر نے خبردار کیا کہ آپ صبر نہ کر سکیں گے۔

تین بار حضرت خضر نے ایسا کام کیا جو بظاہر غلط لگتا تھا: انہوں نے غریب لوگوں کی ایک کشتی میں سوراخ کر دیا، ایک لڑکے کو قتل کر دیا، اور ایک ایسی بستی کی گرتی ہوئی دیوار سیدھی کر دی جس نے انہیں کھانا دینے سے انکار کیا تھا۔ ہر بار حضرت موسیٰ نے اعتراض کیا۔ جدا ہوتے وقت حضرت خضر نے وضاحت کی: کشتی کو ایک ایسے بادشاہ سے بچانا تھا جو ہر صحیح سالم کشتی چھین لیتا تھا، وہ لڑکا اپنے مومن والدین کو سرکشی اور کفر میں مبتلا کر دیتا، اور دیوار کے نیچے دو یتیم بچوں کا خزانہ دفن تھا جن کا باپ نیک آدمی تھا۔ "میں نے اپنی رائے سے کوئی کام نہیں کیا" (18:82)۔

یہ قصہ علم کے معاملے میں عاجزی کا سبق ہے: ایک عظیم نبی بھی اللہ کے کاموں کا صرف ایک حصہ دیکھ پاتا ہے، اور جو چیز نقصان نظر آتی ہے اس میں بھی رحمت چھپی ہو سکتی ہے۔

ذوالقرنین (آیات 83 تا 98)

ذوالقرنین، یعنی "دو سینگوں والے"، ایک حکمران تھے جنہیں اللہ نے اقتدار اور اپنے مقاصد تک پہنچنے کے اسباب عطا کیے تھے۔ انہوں نے مغرب اور مشرق کا سفر کیا اور جن قوموں سے ملے ان میں انصاف سے حکومت کی۔ پھر وہ ایک ایسی قوم کے پاس پہنچے جس نے یاجوج ماجوج کی شکایت کی جو زمین میں فساد پھیلاتے تھے، اور پیشکش کی کہ ہم آپ کو معاوضہ دیں گے، آپ ہمارے اور ان کے درمیان ایک دیوار بنا دیں (18:94)۔ انہوں نے معاوضہ لینے سے انکار کیا، صرف ان کی محنت مانگی، اور لوہے اور پگھلے ہوئے تانبے کی دیوار بنا دی۔

کام مکمل کر کے انہوں نے اس کا سہرا اپنے سر نہیں لیا: "یہ صرف میرے رب کی مہربانی ہے" (18:98)۔ ذوالقرنین دراصل کون تھے، یہ قرآن میں بیان نہیں ہوا، اور علماء میں اس بارے میں ہمیشہ اختلاف رہا ہے۔ سبق اس پر موقوف نہیں: اقتدار ایک امانت ہے، جسے انصاف کے لیے استعمال کیا جائے اور اللہ کی عطا سمجھا جائے۔

سورت کا اختتام

چاروں واقعات کے بعد سورت ان لوگوں سے خبردار کرتی ہے جو "باعتبار اعمال سب سے زیادہ خسارے میں" ہیں، یعنی وہ جن کی دنیا کی زندگی کی ساری کوششیں بے کار گئیں اور وہ سمجھتے رہے کہ بہت اچھے کام کر رہے ہیں (18:103-104)۔ یہ یاد دلاتی ہے کہ اگر سمندر اللہ کی باتیں لکھنے کے لیے سیاہی بن جائے تو وہ ختم ہو جائے گا مگر اللہ کی باتیں ختم نہ ہوں گی (18:109)۔ اور اس کا اختتام ایک ایسی آیت پر ہوتا ہے جو سب کچھ سمیٹ لیتی ہے:

قُلۡ اِنَّمَاۤ اَنَا بَشَرٌ مِّثۡلُكُمۡ يُوۡحٰٓى اِلَىَّ اَنَّمَاۤ اِلٰهُكُمۡ اِلٰـهٌ وَّاحِدٌ​ ۚ فَمَنۡ كَانَ يَرۡجُوۡا لِقَآءَ رَبِّهٖ فَلۡيَـعۡمَلۡ عَمَلًا صَالِحًـا وَّلَا يُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهٖۤ اَحَدًا

آپ کہہ دیجئے کہ میں تو تم جیسا ہی ایک انسان ہوں۔ (ہاں) میری جانب وحی کی جاتی ہے کہ سب کا معبود صرف ایک ہی معبود ہے، تو جسے بھی اپنے پروردگار سے ملنے کی آرزو ہو اسے چاہئے کہ نیک اعمال کرے اور اپنے پروردگار کی عبادت میں کسی کو بھی شریک نہ کرے۔ (18:110)

نوجوانوں، باغ والے، حضرت موسیٰ اور ذوالقرنین، ہر ایک کو الگ آزمائش پیش آئی۔ سورت ان سب کو ایک ہی جواب دیتی ہے: ایک اللہ پر سچا ایمان، اور صرف اسی کے لیے کیے گئے نیک اعمال۔

اس جمعہ کو پڑھیے

سورہ کہف پڑھیے انڈو پاک یا عثمانی رسم الخط میں، اردو یا انگریزی ترجمے کے ساتھ، یا مشاری العفاسی کی تلاوت چلا کر ساتھ ساتھ پڑھیے۔ ہر آیت کا اپنا صفحہ ہے، اس لیے جہاں رکیں وہاں بک مارک کر کے بعد میں وہیں سے شروع کر سکتے ہیں۔

حوالہ جات

• قرآن مجید، سورہ کہف (18) اور سورہ بنی اسرائیل 17:85، مولانا محمد جوناگڑھی کا اردو ترجمہ
• صحیح مسلم 809 اور 2937، اور صحیح بخاری 5011
• امام حاکم کی المستدرک اور امام بیہقی، جمعہ کے دن سورہ کہف پڑھنے کے بارے میں
• ابن اسحاق، السیرۃ النبویۃ، نزول کے پس منظر کے بارے میں
• امام طبری اور امام ابن کثیر کی تفاسیر، سورہ کہف

اوپر احادیث کا مفہوم بیان کیا گیا ہے، لفظی ترجمہ نہیں؛ مکمل روایات پڑھنے کے لیے لنک کھولیے۔ دینی عمل سے متعلق سوالات کے لیے کسی مستند عالم سے رجوع کیجیے۔