سورہ الفاتحہ: اردو ترجمہ، تفسیر اور فضیلت (الحمد شریف)

سورہ الفاتحہ، یعنی "کھولنے والی"، قرآن کی پہلی سورت ہے اور وہ سورت جو مسلمان سب سے زیادہ پڑھتے ہیں: ہر نماز کی ہر رکعت میں، دن میں کم از کم سترہ مرتبہ۔ سات مختصر آیات میں یہ اللہ کی حمد کرتی ہے، اقرار کرتی ہے کہ عبادت صرف اسی کی ہے، اور اس سے وہ چیز مانگتی ہے جس کی ہر انسان کو سب سے زیادہ ضرورت ہے: سیدھے راستے کی ہدایت۔

نبی کریم ﷺ نے اسے قرآن کی سب سے عظیم سورت فرمایا، اور ایک حدیث قدسی میں اللہ نے اسے اپنے اور اپنے بندے کے درمیان گفتگو قرار دیا ہے۔ برصغیر میں اسے عام طور پر "الحمد شریف" بھی کہا جاتا ہے۔

اس تحریر میں پوری سورت عربی متن اور اردو ترجمے کے ساتھ دی گئی ہے، پھر اس کا مطلب آیت بہ آیت بیان کیا گیا ہے۔

پوری سورت

بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَۙ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِۙ مٰلِكِ يَوۡمِ الدِّيۡنِؕ اِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَاِيَّاكَ نَسۡتَعِيۡنُؕ اِهۡدِنَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِيۡمَۙ صِرَاطَ الَّذِيۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡۙ غَيۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا الضَّآلِّيۡنَ

اردو ترجمہ (مولانا محمد جوناگڑھی)

شروع کرتا ہوں اللہ تعالیٰ کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ سب تعریف اللہ تعالیٰ کے لئے ہے جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے۔ بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا۔ بدلے کے دن (یعنی قیامت) کا مالک ہے۔ ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔ ہمیں سیدھی (اور سچی) راہ دکھا۔ ان لوگوں کی راہ جن پر تو نے انعام کیا ان کی نہیں جن پر غضب کیا گیا (یعنی وہ لوگ جنہوں نے حق کو پہچانا، مگر اس پر عمل پیرا نہیں ہوئے) اور نہ گمراہوں کی (یعنی وہ لوگ جو جہالت کے سبب راہ حق سے برگشتہ ہوگئے)۔ (1:1 تا 7)

آپ سورہ الفاتحہ اردو ترجمے کے ساتھ پڑھ اور سن سکتے ہیں۔

سورت کا تعارف

الفاتحہ قرآن کی پہلی سورت ہے، اس کی 7 آیات ہیں اور یہ پہلے پارے کے شروع میں ہے۔ اکثر علماء کے نزدیک یہ مکی ہے۔ اسے "فاتحہ" اس لیے کہتے ہیں کہ قرآن اسی سے کھلتا ہے، لکھے ہوئے مصحف میں بھی اور ہر نماز میں بھی۔

اس کے نام تقریباً کسی بھی دوسری سورت سے زیادہ ہیں، اور ان میں سے کئی احادیث سے لیے گئے ہیں:

• ام الکتاب اور ام القرآن، یعنی "کتاب کی اصل": اس میں قرآن کے بنیادی مضامین جمع ہیں (صحیح مسلم 394)۔
• السبع المثانی، یعنی "بار بار دہرائی جانے والی سات آیات"، جن کا ذکر سورہ الحجر (15:87) میں ہے، کیونکہ یہ ہر رکعت میں دہرائی جاتی ہے۔
• الصلاۃ، یعنی "نماز"، کیونکہ نیچے آنے والی حدیث قدسی میں اللہ نے اسے یہی نام دیا ہے۔
• الرقیہ، یعنی "دم"، اس صحابی کے واقعے کی وجہ سے جنہوں نے بچھو کے کاٹے ہوئے شخص پر اسے پڑھا تھا۔

قرآن کی سب سے عظیم سورت

حضرت ابو سعید بن معلیٰ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے ان کا ہاتھ پکڑا اور فرمایا کہ مسجد سے نکلنے سے پہلے میں تمہیں قرآن کی سب سے عظیم سورت سکھاؤں گا۔ پھر فرمایا: "اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَ۔ یہی سبع مثانی ہے، اور وہ قرآن عظیم جو مجھے دیا گیا ہے" (صحیح بخاری 4474)۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ آسمان کا ایک دروازہ کھلا جو پہلے کبھی نہیں کھلا تھا، اس سے ایک فرشتہ اترا اور نبی کریم ﷺ سے کہا: "دو نوروں کی خوشخبری لیجیے جو آپ کو دیے گئے ہیں اور آپ سے پہلے کسی نبی کو نہیں دیے گئے: فاتحۃ الکتاب اور سورہ البقرہ کی آخری آیات۔ آپ ان میں سے جو حرف بھی پڑھیں گے وہ آپ کو عطا کیا جائے گا" (صحیح مسلم 806)۔ دوسرے نور پر الگ تحریر موجود ہے۔

ہر نماز میں ایک گفتگو

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "میں نے نماز کو اپنے اور اپنے بندے کے درمیان دو حصوں میں تقسیم کر دیا ہے، اور میرے بندے کے لیے وہ ہے جو وہ مانگے۔" پھر آپ نے پوری سورت بیان فرمائی (صحیح مسلم 395):

جب بندہ کہتا ہے	اللہ فرماتا ہے
اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَ	"میرے بندے نے میری حمد کی۔"
الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ	"میرے بندے نے میری تعریف کی۔"
مٰلِكِ يَوۡمِ الدِّيۡنِ	"میرے بندے نے میری بزرگی بیان کی۔"
اِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَاِيَّاكَ نَسۡتَعِيۡنُ	"یہ میرے اور میرے بندے کے درمیان ہے، اور میرے بندے کے لیے وہ ہے جو وہ مانگے۔"
اِهۡدِنَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِيۡمَ … آخر تک	"یہ میرے بندے کے لیے ہے، اور میرے بندے کے لیے وہ ہے جو وہ مانگے۔"

یہ جان لینے کے بعد نماز میں یہ سورت بالکل مختلف محسوس ہوتی ہے۔ ہر آیت کا جواب آتا ہے۔ ہر آیت کے بعد ذرا سا ٹھہرنا اچھا ہے۔ حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ نبی کریم ﷺ اسے آیت آیت کر کے پڑھتے اور ہر آیت پر رکتے تھے (جامع ترمذی 2927)۔

آیت 1: اللہ کے نام سے

بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِ

شروع کرتا ہوں اللہ تعالیٰ کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ (1:1)

عام طور پر رائج حفص کی گنتی میں بسم اللہ الفاتحہ کی پہلی آیت ہے۔ اس میں مسالک کا اختلاف ہے: شوافع اسے سورت کا حصہ مانتے ہیں، جبکہ احناف اور دیگر اسے ایک الگ آیت سمجھتے ہیں جو سورتوں کے شروع میں رکھی گئی ہے، خود الفاتحہ کا حصہ نہیں۔

رحمت کے دونوں نام ایک ہی مادے رحمۃ سے ہیں۔ الرَّحۡمٰنِ وہ رحمت ہے جو بہت وسیع ہے اور ساری مخلوق پر چھائی ہوئی ہے۔ الرَّحِيۡمِ وہ رحمت ہے جو خاص طور پر بندوں تک پہنچتی ہے، اور بہت سے علماء کہتے ہیں کہ خاص طور پر اہل ایمان تک۔ قرآن سب سے پہلے اللہ کا تعارف اس کی رحمت سے کراتا ہے۔

آیت 2: سب تعریف جہانوں کے رب کے لیے

اَلۡحَمۡدُ لِلّٰهِ رَبِّ الۡعٰلَمِيۡنَۙ

سب تعریف اللہ تعالیٰ کے لئے ہے جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے۔ (1:2)

الۡحَمۡدُ ایسی تعریف ہے جس میں محبت اور شکر شامل ہو۔ شروع میں ال لگنے سے اس کا مطلب ساری تعریف ہو جاتا ہے: جہاں کہیں کسی بھلائی کی تعریف ہوتی ہے، وہ آخرکار اللہ ہی کی ہے، جس نے وہ بھلائی دی۔

رب وہ ہے جو پیدا کرتا ہے، مالک ہے، رزق دیتا ہے اور پرورش کرتا ہے۔ الۡعٰلَمِيۡنَ عالَم کی جمع ہے، یعنی جہان: انسان، جن، فرشتے، جانور، اللہ کے سوا ہر چیز۔

آیت 3: بڑا مہربان، نہایت رحم والا

الرَّحۡمٰنِ الرَّحِيۡمِۙ

بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا۔ (1:3)

"جہانوں کے رب" کے فوراً بعد رحمت کے دونوں نام دوبارہ آتے ہیں۔ ربوبیت اور قدرت کا ذکر ہوا، اور اس کے فوراً بعد رحمت کا، تاکہ بندہ اس کی طرف ہیبت کے ساتھ ساتھ امید لے کر بھی آئے۔

آیت 4: بدلے کے دن کا مالک

مٰلِكِ يَوۡمِ الدِّيۡنِؕ

بدلے کے دن (یعنی قیامت) کا مالک ہے۔ (1:4)

يَوۡمِ الدِّيۡنِ قیامت کا دن ہے، جب ہر عمل کا بدلہ دیا جائے گا۔ اللہ ہر دن ہر چیز کا مالک ہے، لیکن اس دن کسی اور کے پاس ظاہری اختیار بھی نہیں ہوگا۔ آیت 3 میں امید تھی، اور اب ہیبت: علماء نے کہا کہ مومن کے دل میں دونوں ہونی چاہییں، جیسے پرندے کے دو پر۔

پہلے لفظ کی دو مشہور قراءتیں ہیں: مٰلِكِ یعنی "مالک"، جو حفص کی قراءت ہے، اور مَلِكِ یعنی "بادشاہ"۔ دونوں صحیح ہیں، اور دونوں معنی اللہ پر صادق آتے ہیں۔

آیت 5: ہم صرف تیری عبادت کرتے ہیں

اِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَاِيَّاكَ نَسۡتَعِيۡنُؕ

ہم صرف تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور صرف تجھ ہی سے مدد چاہتے ہیں۔ (1:5)

یہ سورت کا موڑ ہے۔ اب تک بندہ اللہ کے بارے میں بات کر رہا تھا؛ یہاں وہ اس سے مخاطب ہوتا ہے: "تو"۔

عربی میں مفعول اِيَّاكَ یعنی "تجھے" فعل سے پہلے آیا ہے۔ یہ ترتیب "صرف تجھے" کا مطلب پیدا کرتی ہے۔ ایک سطر میں پوری توحید: عبادت صرف اللہ کی ہے، اور حقیقی مدد صرف اسی سے ہے۔

عبادت کا ذکر مدد مانگنے سے پہلے ہے۔ علماء نے لکھا ہے کہ اللہ کی مدد کے بغیر انسان صحیح طرح عبادت بھی نہیں کر سکتا، اس لیے آیت فوراً مدد مانگتی ہے۔

آیات 6 اور 7: ہمیں سیدھا راستہ دکھا

اِهۡدِنَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِيۡمَۙ صِرَاطَ الَّذِيۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡۙ غَيۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا الضَّآلِّيۡنَ

ہمیں سیدھی (اور سچی) راہ دکھا۔ ان لوگوں کی راہ جن پر تو نے انعام کیا ان کی نہیں جن پر غضب کیا گیا (یعنی وہ لوگ جنہوں نے حق کو پہچانا، مگر اس پر عمل پیرا نہیں ہوئے) اور نہ گمراہوں کی (یعنی وہ لوگ جو جہالت کے سبب راہ حق سے برگشتہ ہوگئے)۔ (1:6 تا 7)

حمد اور عبادت کے وعدے کے بعد درخواست آتی ہے: اِهۡدِنَا، "ہمیں ہدایت دے"۔ یہ جمع کا صیغہ ہے، اس لیے اکیلے نماز پڑھتے ہوئے بھی آپ پوری امت کے لیے مانگتے ہیں۔

جو شخص نماز پڑھ رہا ہے وہ بھی دن میں کئی بار ہدایت مانگتا ہے۔ اس لیے کہ ہدایت صرف ایک بار راستہ پا لینا نہیں؛ اس میں راستے کو بہتر جاننا، اس پر قائم رہنا، اور راستے کے ہر فیصلے میں رہنمائی پانا شامل ہے۔

سیدھے راستے کی پہچان اس پر چلنے والوں سے کرائی گئی ہے۔ "جن پر تو نے انعام کیا" کا ذکر سورہ النساء (4:69) میں ہے: "جیسے نبی اور صدیق اور شہید اور نیک لوگ"۔

پھر دو راستے جن سے بچنا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے اپنے زمانے کی دو مثالوں سے ان کی وضاحت فرمائی: "جن پر غضب ہوا وہ یہود ہیں، اور گمراہ نصاریٰ ہیں" (جامع ترمذی 2954)۔ مفسرین نے اس سے یہ سبق نکالا: ایک گروہ نے حق کو جانا اور اس پر عمل نہیں کیا، اور دوسرے نے علم کے بغیر خلوص سے عبادت کی، جیسا کہ اوپر مولانا جوناگڑھی کے ترجمے کی وضاحت میں بھی ہے۔ سیدھے راستے کے لیے علم اور عمل دونوں ضروری ہیں۔

آمین

الفاتحہ کے بعد آمین کہنا سنت ہے، یعنی "اے اللہ، قبول فرما"۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "جب امام آمین کہے تو تم بھی آمین کہو، کیونکہ جس کی آمین فرشتوں کی آمین سے مل گئی اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں" (صحیح بخاری 780)۔ آمین سورت کا حصہ نہیں۔

نماز میں الفاتحہ

الفاتحہ ہر رکعت میں پڑھی جاتی ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اس کی نماز نہیں جس نے فاتحۃ الکتاب نہیں پڑھی" (صحیح بخاری 756؛ صحیح مسلم 394)۔

تفصیلات میں مسالک کا اختلاف ہے، خاص طور پر امام کے پیچھے نماز پڑھنے والے کے بارے میں۔ شوافع کے نزدیک مقتدی ہر نماز میں اسے پڑھے گا؛ احناف کے نزدیک امام کی قراءت مقتدی کے لیے کافی ہے؛ مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک مقتدی اس وقت پڑھے جب امام آہستہ قراءت کر رہا ہو۔ اگر آپ کو یقین نہ ہو تو اپنے مقامی علماء کی رہنمائی پر عمل کریں۔

الفاتحہ بطور دم

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے صحابہ کی ایک جماعت کا واقعہ بیان کیا جو سفر میں ایک قبیلے کے پاس ٹھہری، جس کے سردار کو کسی چیز نے ڈس لیا تھا۔ ان میں سے ایک نے اس پر الفاتحہ پڑھی، اور وہ ٹھیک ہو گیا۔ جب انہوں نے نبی کریم ﷺ کو بتایا تو آپ نے فرمایا: "تمہیں کیسے معلوم ہوا کہ یہ دم ہے؟" اور ان کے عمل کو درست قرار دیا (صحیح بخاری 5749؛ صحیح مسلم 2201)۔

لفظ بہ لفظ

عربی	مطلب
بِسۡمِ	نام سے
اللهِ	اللہ کے
الرَّحۡمٰنِ	بڑا مہربان
الرَّحِيۡمِ	نہایت رحم والا
اَلۡحَمۡدُ	سب تعریف
لِلّٰهِ	اللہ کے لیے
رَبِّ	رب
الۡعٰلَمِيۡنَ	تمام جہانوں کا
مٰلِكِ	مالک
يَوۡمِ الدِّيۡنِ	بدلے کے دن کا
اِيَّاكَ	صرف تجھے
نَعۡبُدُ	ہم عبادت کرتے ہیں
نَسۡتَعِيۡنُ	ہم مدد مانگتے ہیں
اِهۡدِنَا	ہمیں ہدایت دے
الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِيۡمَ	سیدھا راستہ
اَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ	تو نے جن پر انعام کیا
الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَيۡهِمۡ	جن پر غضب ہوا
الضَّآلِّيۡنَ	گمراہ

سورہ الفاتحہ پر عمل

• نماز میں ٹھہریں۔ ہر آیت کو ایک لمحہ دیں، یہ جانتے ہوئے کہ اللہ اس کا جواب دیتا ہے۔
• لفظ بہ لفظ مطلب سیکھیں۔ آپ یہ الفاظ دن میں سترہ یا اس سے زیادہ مرتبہ کہتے ہیں۔ ان کا ٹھیک مطلب جان لینا ہر نماز کو بدل دیتا ہے۔
• ہدایت ایسے مانگیں جیسے آپ کو اس کی ضرورت ہو۔ ضرورت ہے، ہر دن، چاہے آپ کتنے ہی عرصے سے نماز پڑھ رہے ہوں۔
• امید اور خوف دونوں ساتھ رکھیں۔ آیت 3 میں رحمت، آیت 4 میں حساب۔
• بیمار پر دم کریں۔ یہ دم ہے، جیسا کہ صحابہ نے پایا۔

سورہ الفاتحہ کھولیں اور اسے اردو ترجمے کے ساتھ پڑھیں اور سنیں۔