سورہ الکافرون: ترجمہ، تفسیر اور فضیلت (قل یا ایہا الکافرون)

سورہ الکافرون، جسے بہت سے لوگ اس کے ابتدائی الفاظ قُل یٰۤاَیُّہَا الکٰفِرُوۡن سے پہچانتے ہیں، قرآن کے آخر میں چھ مختصر آیات پر مشتمل سورت ہے۔ یہ ان چار سورتوں میں سے ہے جو قُل یعنی "کہہ دیجیے" سے شروع ہوتی ہیں، اور اکثر سورہ الاخلاص کے ساتھ پڑھی جاتی ہے: فجر سے پہلے اور مغرب کے بعد کی سنتوں میں، وتر میں، طواف کے بعد، اور سونے سے پہلے۔

اس تحریر میں پوری سورت عربی متن اور اردو ترجمے کے ساتھ دی گئی ہے، پھر بتایا گیا ہے کہ یہ کیوں نازل ہوئی، ہر آیت کا کیا مطلب ہے، اس کی کچھ آیات بظاہر دہرائی کیوں گئی ہیں، اور آخری آیت "تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین" کا کیا مطلب ہے اور کیا نہیں۔

پوری سورت

قُلۡ يٰۤاَيُّهَا الۡكٰفِرُوۡنَۙ لَاۤ اَعۡبُدُ مَا تَعۡبُدُوۡنَۙ وَلَاۤ اَنۡـتُمۡ عٰبِدُوۡنَ مَاۤ اَعۡبُدُ​ ۚ وَلَاۤ اَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدۡتُّمۡۙ وَ لَاۤ اَنۡـتُمۡ عٰبِدُوۡنَ مَاۤ اَعۡبُدُ ؕ لَـكُمۡ دِيۡنُكُمۡ وَلِىَ دِيۡنِ

اردو ترجمہ (مولانا محمد جوناگڑھی)

آپ کہہ دیجئے کہ اے کافرو! نہ میں عبادت کرتا ہوں اس کی جس کی تم عبادت کرتے ہو۔ نہ تم عبادت کرنے والے ہو اس کی جس کی میں عبادت کرتا ہوں۔ اور نہ میں عبادت کروں گا جس کی تم عبادت کرتے ہو۔ اور نہ تم اس کی عبادت کرنے والے ہو جس کی میں عبادت کر رہا ہوں۔ تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین ہے۔ (109:1 تا 6)

آپ سورہ الکافرون اردو ترجمے کے ساتھ پڑھ اور سن سکتے ہیں۔

سورت کا تعارف

الکافرون قرآن کی 109ویں سورت ہے اور تیسویں پارے میں ہے۔ اکثر علماء کے نزدیک یہ مکی سورت ہے، جو ہجرت سے پہلے اس وقت نازل ہوئی جب مکہ میں مسلمان تھوڑے اور دباؤ میں تھے۔ اس کا نام "الکافرون" یعنی "کافر لوگ" اس کی پہلی آیت سے لیا گیا ہے، اور اسے اس کے ابتدائی الفاظ قُل یٰۤاَیُّہَا الکٰفِرُوۡن سے بھی جانا جاتا ہے۔

شانِ نزول

مفسرین، جن میں امام ابن جریر طبری اور حافظ ابن کثیر شامل ہیں، روایت کرتے ہیں کہ قریش کے کچھ سردار نبی کریم ﷺ کے پاس ایک پیشکش لے کر آئے۔ ابن اسحاق نے ان میں سے کچھ کے نام لیے ہیں: ولید بن مغیرہ، عاص بن وائل، اسود بن مطلب اور امیہ بن خلف۔ انہوں نے سمجھوتے کی تجویز دی: ایک سال آپ ہمارے معبودوں کی عبادت کریں، اور ایک سال ہم آپ کے معبود کی عبادت کریں گے۔ بعض روایات میں ہے کہ انہوں نے صرف یہ کہا کہ آپ ہمارے بتوں کو چھو لیں، یا ان پر تنقید چھوڑ دیں، تو وہ آپ کو چھوڑ دیں گے۔

یہ سورت اس کا جواب تھی۔ اس میں نہ بحث ہے نہ مول تول۔ نبی کریم ﷺ کو حکم دیا گیا کہ صاف صاف اور سب کے سامنے کہہ دیں کہ عبادت میں کوئی سودا نہیں ہوگا، نہ آج نہ کبھی۔

آیت بہ آیت

آیت 1: "کہہ دیجئے کہ اے کافرو!"

قُلۡ يٰۤاَيُّهَا الۡكٰفِرُوۡنَۙ

آپ کہہ دیجئے کہ اے کافرو! (109:1)

سورت قُل یعنی "کہہ دیجیے" سے شروع ہوتی ہے۔ نبی کریم ﷺ یہاں اپنی رائے بیان نہیں فرما رہے؛ آپ کو بتایا جا رہا ہے کہ کیا کہنا ہے، اور لفظ قُل تلاوت میں باقی رکھا گیا ہے۔ یہ یاد دہانی ہے کہ یہ جواب اللہ کی طرف سے ہے، کسی ذاتی جھگڑے کا نتیجہ نہیں۔

خطاب "اے کافرو!" براہِ راست ہے۔ امام قرطبی سمیت بہت سے مفسرین کہتے ہیں کہ یہ خطاب پہلے ان خاص سرداروں سے تھا جنہوں نے پیشکش کی تھی، اور جن کے بارے میں اللہ جانتا تھا کہ وہ کفر پر مریں گے۔ اسی لیے آیت 3 اور 5 میں ان کے بارے میں حقیقت کے طور پر کہا گیا کہ "نہ تم عبادت کرنے والے ہو اس کی جس کی میں عبادت کرتا ہوں"۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ کوئی کافر کبھی اسلام قبول نہیں کرے گا؛ قریش کے بہت سے لوگ بعد میں مسلمان ہوئے۔

آیت 2 اور 3: "نہ میں عبادت کرتا ہوں اس کی جس کی تم عبادت کرتے ہو"

لَاۤ اَعۡبُدُ مَا تَعۡبُدُوۡنَۙ وَلَاۤ اَنۡـتُمۡ عٰبِدُوۡنَ مَاۤ اَعۡبُدُ​ ۚ

نہ میں عبادت کرتا ہوں اس کی جس کی تم عبادت کرتے ہو۔ نہ تم عبادت کرنے والے ہو اس کی جس کی میں عبادت کرتا ہوں۔ (109:2 تا 3)

پیشکش عبادت میں شراکت کی تھی۔ جواب یہ ہے کہ عبادت میں شراکت نہیں ہو سکتی۔ نبی کریم ﷺ صرف اللہ کی عبادت کرتے ہیں؛ وہ اللہ کے ساتھ یا اس کے بجائے بتوں کی عبادت کرتے تھے۔ قریش جب اللہ کی طرف رجوع بھی کرتے تو اس کے شریک ٹھہراتے تھے، اس لیے جس کی وہ عبادت کرتے تھے وہ وہ نہیں تھا جس کی آپ ﷺ عبادت فرماتے تھے۔

آیت 4 اور 5: "اور نہ میں عبادت کروں گا جس کی تم عبادت کرتے ہو"

وَلَاۤ اَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدۡتُّمۡۙ وَ لَاۤ اَنۡـتُمۡ عٰبِدُوۡنَ مَاۤ اَعۡبُدُ ؕ

اور نہ میں عبادت کروں گا جس کی تم عبادت کرتے ہو۔ اور نہ تم اس کی عبادت کرنے والے ہو جس کی میں عبادت کر رہا ہوں۔ (109:4 تا 5)

یہ دونوں آیات بظاہر آیت 2 اور 3 جیسی لگتی ہیں۔ یہ دہرانا کیوں ہے، یہ اس سورت کے بارے میں سب سے مشہور سوالوں میں سے ایک ہے، اور اس پر نیچے الگ حصہ ہے۔

آیت 6: "تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین"

لَـكُمۡ دِيۡنُكُمۡ وَلِىَ دِيۡنِ

تمہارے لئے تمہارا دین ہے اور میرے لئے میرا دین ہے۔ (109:6)

سورت ایک واضح لکیر کھینچ کر ختم ہوتی ہے: تمہارا طریقِ عبادت تمہارا ہے، اور میرا میرا۔ عربی میں "تمہارے لئے" اور "میرے لئے" پہلے آئے ہیں، جس سے یہ مفہوم پیدا ہوتا ہے کہ "تمہارا تمہارے لیے، اور میرا صرف میرے لیے"۔ آخری لفظ دِین تلاوت میں آخری حرف کے بغیر پڑھا جاتا ہے؛ پورا لفظ دِینی یعنی "میرا دین" ہے۔

آیات دہرائی کیوں گئی ہیں؟

آیت 2 تا 3 اور 4 تا 5 تقریباً ایک جیسی لگتی ہیں۔ علماء نے اس کی کئی توجیہات بیان کی ہیں، اور یہ سب ایک ساتھ درست ہو سکتی ہیں۔

• تاکید۔ انکار کو دہرانا اسے حتمی بنا دیتا ہے۔ قریش نے ایک سے زیادہ بار اور مختلف صورتوں میں یہ مطالبہ کیا تھا، اور جواب بھی ایک سے زیادہ بار دیا گیا۔ امام طبری وغیرہ نے یہ رائے ذکر کی ہے۔
• حال اور مستقبل۔ آیت 2 میں فعل مضارع ہے، لَآ اَعۡبُدُ یعنی "میں عبادت نہیں کرتا"، جبکہ آیت 4 میں اسم اور فعل ماضی ہے، وَلَآ اَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدۡتُّمۡ یعنی "اور نہ میں ان کی عبادت کرنے والا ہوں جن کی تم نے عبادت کی"۔ اس طرح پہلا جوڑا پیشکش کو ابھی رد کرتا ہے، اور دوسرا ہمیشہ کے لیے۔ مولانا جوناگڑھی کے ترجمے میں بھی آیت 4 میں "عبادت کروں گا" اسی مفہوم کو ظاہر کرتا ہے۔
• کس کی عبادت، اور کیسے۔ حافظ ابن القیم نے بدائع الفوائد میں یہ مفہوم بھی ذکر کیا ہے کہ دوسرے مَا کو "جس طریقے سے" کے معنی میں لیا جائے: نہ میں ان معبودوں کی عبادت کرتا ہوں جن کی تم کرتے ہو، اور نہ اس طریقے سے جس طرح تم کرتے ہو۔ نبی کریم ﷺ کی عبادت وحی کے مطابق تھی؛ ان کی عبادت رسم و رواج اور خود ساختہ تھی۔

یہ دہرانا ہی سورت کا بڑا مقصد پورا کرتا ہے: یہ ہر وہ دروازہ بند کر دیتی ہے جو پیشکش نے کھولنے کی کوشش کی تھی۔

"تمہارے لئے تمہارا دین" کا کیا مطلب ہے اور کیا نہیں

آخری آیت اکثر اکیلے نقل کی جاتی ہے، اور کبھی ایسے معنی میں جن کی سورت تائید نہیں کرتی۔ دو غلط مفہوم الٹی سمتوں میں جاتے ہیں۔

اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہر مذہب یکساں طور پر سچا ہے۔ پوری سورت عبادت کو ملانے سے انکار ہے، اور یہ اسی طرح کے سمجھوتے کو رد کرنے کے لیے نازل ہوئی۔ مسلمان اسلام کو حق مانتے ہیں؛ یہ آیت اس سے کوئی استثنا نہیں۔

اس کا مطلب دشمنی یا زبردستی بھی نہیں۔ آیت لوگوں کو ان کے اپنے انتخاب پر چھوڑتی ہے، جو قرآن کے اس اصول سے ہم آہنگ ہے: "دین کے بارے میں کوئی زبردستی نہیں" (2:256)۔ مسلمان دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ رہے، ان سے تجارت کی، اور ان کے ساتھ انصاف کیا، مگر اپنی عبادت الگ رکھی۔

یعنی یہ لکیر عبادت اور عقیدے کے بارے میں ہے، اس بارے میں نہیں کہ مسلمان دوسرے مذاہب کے لوگوں کے اچھے پڑوسی، ساتھی یا دوست بن سکتے ہیں یا نہیں۔ کوئی صاف کہہ سکتا ہے کہ "میں اس کی عبادت نہیں کرتا جس کی تم کرتے ہو"، اور پھر بھی مہربان، دیانت دار اور منصف رہ سکتا ہے۔ بعض متقدمین کی رائے تھی کہ یہ آیت قتال کی بعد والی آیات سے منسوخ ہو گئی، لیکن اکثر علماء کے نزدیک یہ عقیدے کے بارے میں ایک حقیقت کا بیان ہے، حکم نہیں، اس لیے یہ باقی ہے۔

الکافرون اور الاخلاص

نبی کریم ﷺ یہ دونوں سورتیں اکثر ایک ساتھ پڑھتے تھے، اور علماء نے بتایا ہے کہ یہ ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں۔ حافظ ابن القیم وغیرہ انہیں توحید کے دو حصے قرار دیتے ہیں:

• سورہ الاخلاص بتاتی ہے کہ اللہ کون ہے: ایک، بے نیاز، نہ اس کی کوئی اولاد نہ وہ کسی کی اولاد، اور کوئی اس کے برابر نہیں۔ یہ عقیدے کی توحید ہے۔
• سورہ الکافرون اعلان کرتی ہے کہ عبادت صرف اسی کا حق ہے، اور کسی اور کی عبادت کو رد کرتی ہے۔ یہ عمل کی توحید ہے۔

بعض سلف نے ان دونوں کو المُقَشقِشَتان کہا، یعنی "شفا دینے والی دو سورتیں"، کیونکہ یہ مل کر انسان کو شرک سے پاک کرتی ہیں۔

فضیلت اور پڑھنے کے مواقع

قرآن کا چوتھائی حصہ

ترمذی کی ایک حدیث میں ہے کہ قُل یٰۤاَیُّہَا الکٰفِرُوۡن قرآن کے چوتھائی حصے کے برابر ہے (ترمذی 2893)۔ اس روایت کی صحت میں علماء کا اختلاف ہے۔ جو اسے قبول کرتے ہیں وہ اسے معنی کے لحاظ سے سمجھاتے ہیں: قرآن کا بڑا حصہ عقیدے، عبادت، احکام اور واقعات پر مشتمل ہے، اور یہ سورت چھ آیات میں عبادت کی بنیاد بیان کر دیتی ہے۔

سونے سے پہلے

حضرت نوفل اشجعی رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: "قُل یٰۤاَیُّہَا الکٰفِرُوۡن پڑھو، پھر اس کے ختم پر سو جاؤ، کیونکہ یہ شرک سے براءت ہے" (ابو داود 5055؛ ترمذی 3403)۔ بہت سے مسلمان اسے سونے سے پہلے آخری تلاوت بناتے ہیں، سورہ الملک اور آیت الکرسی کے ساتھ۔

سنت نمازوں میں

• فجر سے پہلے۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فجر سے پہلے کی دو رکعتوں میں قُل یٰۤاَیُّہَا الکٰفِرُوۡن اور قُل ہُوَ اللّٰہُ اَحَد پڑھیں (صحیح مسلم 726)۔
• مغرب کے بعد۔ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں گن نہیں سکتا کہ میں نے کتنی بار نبی کریم ﷺ کو مغرب کے بعد کی دو رکعتوں اور فجر سے پہلے کی دو رکعتوں میں یہ دو سورتیں پڑھتے سنا (ترمذی 431)۔
• وتر میں۔ تین رکعت وتر میں نبی کریم ﷺ پہلی رکعت میں سورہ الاعلیٰ، دوسری میں الکافرون اور تیسری میں الاخلاص پڑھتے تھے (ابو داود 1423؛ ترمذی 462)۔
• طواف کے بعد۔ حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی حجۃ الوداع والی طویل حدیث میں ہے کہ نبی کریم ﷺ نے طواف کے بعد مقامِ ابراہیم کے پیچھے دو رکعتیں پڑھیں اور ان میں یہ دو سورتیں تلاوت فرمائیں (صحیح مسلم 1218)۔

لفظ بہ لفظ

عربی	مطلب
قُلۡ	کہہ دیجیے
يٰۤاَيُّهَا	اے
الۡكٰفِرُوۡنَ	کافرو
لَاۤ اَعۡبُدُ	میں عبادت نہیں کرتا
مَا تَعۡبُدُوۡنَ	اس کی جس کی تم عبادت کرتے ہو
وَلَاۤ اَنۡـتُمۡ	اور نہ تم
عٰبِدُوۡنَ	عبادت کرنے والے ہو
مَاۤ اَعۡبُدُ	اس کی جس کی میں عبادت کرتا ہوں
وَلَاۤ اَنَا عَابِدٌ	اور نہ میں عبادت کرنے والا ہوں
مَّا عَبَدۡتُّمۡ	اس کی جس کی تم نے عبادت کی
لَـكُمۡ دِيۡنُكُمۡ	تمہارے لیے تمہارا دین
وَلِىَ دِيۡنِ	اور میرے لیے میرا دین

سورہ الکافرون پر عمل

• اپنی عبادت صرف اللہ کے لیے رکھیں۔ سورت کا پیغام یہ ہے کہ عبادت میں سودا نہیں ہو سکتا۔ روزمرہ زندگی میں اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ کسی چیز کو، چاہے مال ہو، عہدہ ہو یا لوگوں کی پسند، دل میں وہ جگہ نہ لینے دیں جو اللہ کی ہے۔
• ایک ساتھ واضح بھی رہیں اور نرم بھی۔ آپ اپنے عقیدے پر مضبوط رہتے ہوئے بھی دوسرا عقیدہ رکھنے والوں کے ساتھ نرمی کر سکتے ہیں۔ سورت کسی کی توہین نہیں کرتی؛ بس فرق واضح کر دیتی ہے۔
• سونے سے پہلے پڑھیں۔ یہ اتنی مختصر ہے کہ آج رات ہی اپنے معمول میں شامل کی جا سکتی ہے، اور نبی کریم ﷺ نے اسے شرک سے براءت فرمایا۔
• اسے الاخلاص کے ساتھ ملا کر پڑھیں، فجر اور مغرب کی سنتوں میں، جیسا کہ نبی کریم ﷺ پڑھتے تھے۔

چھ آیات کی یہ سورت یاد کرنے میں سب سے آسان سورتوں میں سے ہے۔ سورہ الکافرون کھولیں اور الفاظ کے ساتھ ساتھ تلاوت چند بار سنیں۔